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话说老子骑上青牛坐稳，灰鼠跳上牛头，刚刚由白骨转化而成为英俊童子的徐甲，乐不可支地牵引着青牛，走上邙山翠云峰。
邙山又名北邙，横卧于洛邑北侧，为崤山支脉。其最高峰为翠云峰。古时称女人乌黑浓密头发为翠云，此山峰酷似女人头发，得名为翠云峰。
翠云峰距周都洛邑仅八里之遥，它背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷。老子骑青牛所经之处，地势起伏，削壁奇峰绵延，林麓幽深，草木葱茏，琪花瑶草青松翠柏随处可见，曲折婉延山溪奔流其间，清翠鸟鸣声回荡繁树丛花中。涉足山巅，南望伊洛平原，都城尽收眼底，远眺伊阙，状如龙门。让人心胸豁然开阔，心旷神怡。
老子自进入太学及为守藏、柱下御史这六十年间，曾多次来过此地。就在他提出辞呈前，便雇工匠选在山巅一台地处，依靠一株百年桃树旁结庐建舍。
老子满意此地，到来后，便吩咐徐甲，放所乘青牛在翠云峰旁一条峪谷之中吃草，任灰鼠随意打洞玩耍后，便开始在此地以“玄而又玄，众妙之门”为精髓的修身养性――清修。
老子虽然名为清修，但隐居翠云峰日久，道行日深，名闻遐迩，声播远扬。很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，大都被老子婉言拒绝。但慕名前来学道之人，还是大有人在。老子无奈，便在其茅舍旁那株百年桃树下，开设道场，每月初一、十五，定期两日讲经传道。
这期间，周敬王已经彻底平息王子朝之乱，君位相对稳固，曾派近臣刘文公来翠云峰，请老子入朝为官，并许诺担当国师。老子却冷冷言道：“何必要让我去步苌弘后尘！”刘文公待要发作，但见老子正义凛然，一种惧怕油然而生，不敢造次，只得强压怒火凄然一笑，怏怏离去。
老子则依然在翠云峰清修。
有一天，有位名叫士成绮的学者去拜访老子，他常常听到有人称赞老子，觉得很好奇，难道老子的道德和学识果真如此超然？于是千里迢迢地来到翠云峰，找到老子茅舍。
这位士成绮一看，老子茅舍环境很简陋，很破烂，看起来也很脏乱。心里就很不欢喜，开口就对老子说道：“我听人言说，你学识高，且有智慧，是一位道德家，所以慕名千里而来，但是来到这里却很失望，你这茅舍直是个老鼠洞，和牛、马、猪舍也差不多。我不知道这样还有什么值得让我请教的？真是失望！”
言罢，看老子似乎浑然不觉，这位士成绮也就转头走了。回程途中，他的心却静不下来，一直扪心自问：“我心里为何怪怪的？照理来说，老子的名望如此超然，我到他面前，为何觉得没什么特别的地方，而我用这么直接的言语讽刺他，看他也没什么反应。如果说是我赢了，我应该很高兴，为什么反而觉得很空虚，这是什么道理？”
他再三思考，隔日忍不住又回去见老子，见面便言道：“奇怪，昨日我来请教你，对你那么不客气，言说一些话辱骂你，为什么你都没有反应，也不生气，你真可谓圣人也。”
老子很自在地回答：“什么是圣人不圣人？我早就将它当成一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫不相干，如果我是一个真正有道的人，不论你叫我牛、马或是老鼠，与我有何关系？这些与我都是无关紧要之事。”
当时士成绮听了内心很震撼，本来是坐在老子对面，赶快起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：“我错了，我想要求道，竟然还在名相上打转。请你指教，到底要如何才能调伏这种虚浮的心念？”
老子就回答他：“你前日来时，那种态度和眼神好像要找人打架似的，非常骄傲，就好比一匹在边地乱闯的野马，忽然间踩到陷阱，在慌乱中完全失去本性。其实，清净的本性就存在大自然间，如果你要学道，就要赶快回归自然的本性，这就是道。”
这事让士成绮看到一位得道的贤人，他的心境如此超越。而自己则是自以为是的学者，就很容易瞧不起人；这与受困的野马失去本性，又有何不同之处？我应该将放纵的心收回来，回复清净的自然本性，才能见道。
士成绮当即伏地叩首，拜老子为师。
老子收下这个徒弟，并告诫道：“只要多用一点心，就能体会良师益友、善知识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来判断一个人，要用清净自然的本性来面对普天下的事物。”
老子在翠云峰隐居期间，有时也前往洛邑周边小国仙游。
这日骑青牛游至梁国，遇到名士阳子居。
阳子居入周太学时，闻得柱下史知识渊博，曾欲私拜老子为师，老子不准，言说以叔侄相称，但阳子居已将老子视为师傅。后听说老子隐居翠云峰，阳子居早有拜见之意，没想会与师傅在梁国不期而遇。于是便慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛之前。老子爬下青牛来，扶起阳子居，与之相并同行。
老子问：“贤侄儿近来忙于何事？”
阳子居施礼道：“弟子来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”
老子曰：“有卧身之地、饮食之处足矣，何需如此张扬？”
阳子居：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能够如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老子听后笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅独户？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
船过难水，二人骑牲继续前行。
老子叹：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
老子见阳子居有悔改之意，语重心长地说：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。”
从此以后，阳子居一改高傲的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。
老子得知阳子居的转变后非常高兴，称赞说：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
老子身边经常伴随一弟子，名叫柏矩，长着黑黑的皮肤方方的脸，中等敦厚的个子，走起路来一步就是一步，就像他的名字规规矩矩。在老子弟子当中，柏矩的学习成绩应该是最好的，每次都是优以上，但是柏矩也属于那种眼高手低，学习成绩好动手能力差的那种。说得难听一点就是有点迂腐，有点傻的那种弟子。老子一直将他留在身边，就是担心他到了社会上去混肯定会吃亏，不放心让他出去。但是柏矩终于忍不住要向老子辞行，
一日，弟子柏矩向老子请求道：“我想到天下游历游历。”老子说道：“算了吧！天下和这里一样。”柏矩又请求，老子问：“你要先从哪里开始？”柏矩说道：“从齐国开始。”
柏矩到了齐国，见到一个暴尸街头的囚徒，他把僵尸推倒放平，脱下自己的朝服盖在尸体上，呼天嚎地地哭道：“你呀！你呀！天下有大灾，偏偏让你先赶上了。人们说不要做强盗，不要杀人，这都是因为树立了荣辱的观念，然后才分出来怎么做不好；财物聚敛在少数人手里，然后才发生争抢。现今社会，树立了不好的观念，聚敛了争抢的财物，把人搞得穷困潦倒，使人们没有缓解的时候，想要人们不抢不杀可能吗？古代的统治者，把功劳都算在百姓的身上，把失误都算在自己身上；把正确算在百姓身上，把过错算在自己身上。所以只要有一个人死了，就会自责。现在却不是这样。掩盖事物的真相而指责愚民无知，制造困难而归罪人民不敢做，加重任务而处罚那些力不胜任的人，延长路程而诛杀那些走不到的人。百姓智慧力量用尽了，就只好弄虚作假。天天生活在虚假里，百姓怎么不会做伪？力量不足就会做伪，智慧不足就会欺诈，财物不足就会偷盗。盗窃成风，该责备谁好呢？”
围观的人觉得遇到一个疯子，站在一边指指点点，有一些人听了他的言论感觉有道理。这个时候走进来两个官府捕头，对他厉声言道：“你在这里散布狂言，官府还会错吗？”言罢，不由其分说，便将其强行带走。后来柏矩后来死在牢里。
消息传到老子那里，摸一摸胡子，长叹一声，没有言语，躺在凉床上面，久久不得入睡。
虽然老子在翠云峰隐居及此后西行期间，很多学子千里迢迢赶来或追随，想拜他为师，大都被老子婉拒，但老子也收了一些徒弟，大都是当时名士。然而，老子并不张扬，并语重心长告诫弟子道：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。”
老子八十一岁这年秋，孔子驾乘一车两马，与其弟子带一只大雁，由鲁国来周都洛邑，来翠云峰看望向老子。
孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑，是儒家学派的创始人。十年前，老子在周都为守藏史官时，孔子曾与弟子来周都拜访过老子。如果说那次拜访是问礼，这次便是问道。
此时的孔子，不仅创立儒家学说，而且“弟子三千，贤者七十”，正在周游列国。
孔子来翠云峰老子茅舍，进门见老子站在那里，披头散发，迎风而立，眯缝着眼睛若有所思。这副尊容，与十年前所见守藏史相比，简直判若两人。
原来老子刚刚洗完头发，正在晾干。
孔子很有礼貌，静静等待老子睁眼瞧他。隔了一会儿，孔子递过大雁开口道：“我是孔丘，可能我刚才头昏眼花，好像看到您的形体似枯木，像离开人间超然独立的样子。”
老子接过大雁，交与一旁站立的徐甲收起，方对孔子笑道：“晾发时，我进入寂静虚无状态，游心于事物生发之初。”
孔子又问：“其景象如何？”
老子答：“至高至美。”
孔子向老子请教《礼》方面的学问，老子对孔子说道：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”接着，老子问孔子道：“近来读什么书？”
孔子言道：“正在研读《周易》，我听人言圣人都读此书。”
老子道：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”
孔子道：“精髓是宣扬仁义的。”
老子说道：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲著鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”老子又问孔子，“你已经得道了吧？”
孔子老实说道：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
老子道：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争著拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争著传给自己的子女了。然而上面言说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”孔子对老子说道：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久很久了，熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊！是人难以规劝，还是大道难以彰明呢？”
老子道：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君！六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗！白白相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”
孔子还想请教礼乐细节，老子只是笼统地言道：“你所问的那些周礼制订者，骨头都已经腐烂，只有那些言论还在。而且，君子时运来了，就驾着车去做官，生不逢时，就应该像蓬草一样，随风而行。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态和不切实际的志向，因为那些东西对你自身都无好处。我想告诉你的就是这些，望你三思。”
这完全是教训口气，孔子在老子面前毅然成为学子。
孔子回到洛邑馆舍，多日闭门不出。再次来翠云峰见到老子说道：“我终于茅塞顿开，乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友！不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”
老子听了后赞许道：“好。孔丘得道了！”
孔子回鲁国后几天没说话，弟子们推断先生在老子那里受了刺激，就追问原因。孔子这才感叹道：“老聃，人中之龙也！而我，只罐中里飞虫而已！空中鸟，我知道它为什么能飞翔；水中鱼，我知道它为什么会游动；地上兽，我也知道它为什么善于奔跑。对于善跑的兽，我们可以结网捕捉它；对于善游的鱼，可以用带钩的丝线去钓取；对于善飞的鸟，我们也能用系有丝绳的弓箭对付它。至于龙，我就不知道它是怎样随着风云上天的。我所见到的老聃，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊!”
老子在翠云峰清修，除开设道场，接待前来问道诸子外闲暇时，还练就一些助世人的法术。如消灾辟邪术，超脱变化术、风水术、测命术等这些法术修炼成功后。便开始闭门谢客，专心炼制提神仙丹。他效仿儿时所见玄妙王与太乙仙翁炼丹之法，砌了太极八卦炉，以乾、坤、离、震、艮、兑八方位，调动天、地、水、火、雷、山、风、泽、云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。
太极八卦炉整整燃烧九九八十一天，提神仙丹炼成。老子自食一粒，顿时超凡脱俗，面露紫气。老子再给徐甲吞服一粒，徐甲也即刻精神焕发，就地腾一空翻。这时灰鼠跳来，老子也喂其一粒，灰鼠顿时可跳跃两丈远，窜于百年桃树之上“吱吱”欢叫。老子又来到青牛吃草处，喂青牛一粒仙丹，青牛即刻有了精神，摇头摆尾蹦跳，还冲山谷大吼三声。
这晚，在那株百年桃树下，老子盘腿坐一蒲团之上，徐甲双手托一副用老桃树枝桠做成的拐杖，青牛嘴叼一颗灵芝仙草、灰鼠双爪举一杯花茶，一同跪于老子面前。老子将拐杖与灵芝结果，放于身旁，再接过茶杯，一饮而尽。徐甲、青牛、灰鼠就地叩首，正式拜老子为师。老子欣喜地收下了这三位特殊的徒弟。
第二日清晨，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，徐甲扛起拐杖牵引青牛，师徒一行离开翠云峰，走下邙山，奔向函谷关。
这是周敬王三十六年，即公元前四百八十五年傍晚。这时的老子算来已有八十六岁，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸显露出仙风道骨：何等清新宕逸、遒举俊发；两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着童颜般的脸颊飘落；而那长长白胡须，被风往前吹着，好像探路触角，指向了西方。
老子西行，只有他自己知道真正目的，甚至连他最得意的弟子也知晓为传道所为。而周都朝廷有人猜测，老子“请不复出”，若想耄耋之年不步长弧后尘，早该远走高飞。
老子微闭双眼，徐甲微睁双眼，青牛瞪圆双眼，灰鼠转动双眼。朝廷无奈，只好睁一只闭一只眼，任由老子奔向函谷关。
后人为纪念老子与青牛，在翠云峰巅老子炼丹处建了庙宇后称上清宫，在青牛吃草处建了“青牛观”，亦叫“下清宫”，并将青牛大吼过山谷称拴为“青牛峪”。
后人明朝张姜谷《青牛吼谷》有诗曰：
大道归何处?白头一老翁。
名逃柱下史，丹炼翠云宫。
紫气冲关外，青牛吼谷中。
流沙越万里，西去觅真空。